《过程与实在》
阿尔弗雷德·诺思·怀特海的《过程与实在》重新定义了存在为一种相互依赖的生成流，根植于他的“有机体哲学”中，将惯性物质替换为现实实有（actual entities）——动态的、经验性的事件通过合生（concrescence）这一自我创造的过程实现短暂的统一，合生是一个通过摄握（prehensions）——对其他实体的关系性感觉——整合的过程。这些现实实有通过永恒客体（eternal objects）——如数学形式等纯粹的潜能——来导航，永恒客体在上帝的原初性质（God's primordial nature）中得以中介，后者非强制性地秩序化可能性。连结（nexus）——摄握关系的网络——形成了具有共享模式的社会，这些模式由像“主观统一”这样的范畴义务（categorical obligations）所维持，后者在合生过程中禁止矛盾的出现。怀特海的广延连续体（extensive continuum）用一种关系矩阵替代了时空，其中现实的具体性消逝以供新合生的生成，使得现实成为一种“创造性进展”。他批评笛卡尔对自然的二分法，通过摄握统一（prehensive unification）打破了主客体的划分，甚至电子也表现出原型的经验性。尽管其复杂性受到了批评，但这部作品催生了过程哲学，影响了生态思想（如格里芬的泛经验主义），并重新塑造了神学（哈特肖恩的过程神学），仍然是推测形而上学和动态系统跨学科研究的基石。
